[예수님의 가상칠언 말씀] "여자여 보소서 아들이니이다. 보라 네 어머니라"

예수님의 가상칠언 중 세 번째 말씀, "여자여 보소서 아들이니이다. 보라 네 어머니라"는 말씀의 히브리어 원어적 뉘앙스와 해석 방법에 대해 더 깊이 나누어 보겠습니다.

다만, 이 말씀은 요한복음에 기록되어 있으며, 요한복음은 헬라어로 작성되었습니다. 따라서 예수님께서 당시 사용하셨을 가능성이 높은 아람어나 히브리어 원문은 직접 남아있지 않습니다. 우리가 분석할 수 있는 것은 헬라어 성경 본문이지만, 예수님께서 유대인이시며 히브리적 배경 속에서 말씀하셨음을 고려하여 그 속에 담긴 히브리적 사고방식이나 뉘앙스를 추론해 볼 수는 있습니다.

이 말씀을 구성하는 주요 헬라어 단어들과 그 안에 내포될 수 있는 히브리적 뉘앙스, 그리고 해석 방법을 다음과 같이 설명드릴 수 있습니다.

1. 주요 헬라어 단어 및 히브리적 배경 추론:

"여자여" (γύναι - gynai, 귀나이):

헬라어: 어머니를 직접 '어머니' (μήτηρ - mētēr)라고 부르지 않고 '여자여'라고 부른 것은 헬라어 문화에서는 다소 격이 낮거나 비격식적인 느낌을 줄 수 있으나, 성경, 특히 요한복음에서는 중요한 상징성을 가질 때 사용되는 경향이 있습니다 (예: 가나 혼인 잔치).

히브리적 배경: 예수님께서 만약 아람어나 히브리어로 말씀하셨다면, אִשָּׁה ('ishshah, 이솨 - 여자) 또는 이와 유사한 단어를 사용하셨을 수 있습니다. 이 호칭은 성경에서 존경의 의미로 사용되기도 했지만, 때로는 보다 보편적이고 상징적인 의미로 사용되기도 합니다. 특히 창세기 3:15의 "여자의 후손"을 연상시키며, 마리아가 구속사에서 갖는 상징적인 위치를 암시하는 것으로 해석하는 시각도 있습니다. 이 호칭을 통해 예수님께서 육신적인 아들의 역할에서 벗어나 인류를 구속하는 하나님의 아들로서의 신적인 권위를 나타내신 것으로 볼 수도 있습니다.

뉘앙스: 단순히 육신적인 어머니와의 관계를 넘어선, 구속 역사 속에서의 마리아의 위치와 예수님의 공적인 신분 변화를 암시하는 심오한 뉘앙스가 담겨 있을 가능성이 있습니다.

"보소서 / 보라" (ἴδε - ide, 이데 / ἰδού - idou, 이두):

헬라어: 주목을 끄는 감탄사 또는 지시사입니다. 중요한 것을 가리키며 주의를 집중시킬 때 사용됩니다.

히브리적 배경: 히브리어 הִנֵּה (hinneh, 힌네)나 아람어 הָא (ha, 하)와 유사한 역할을 합니다. 이 단어들은 성경에서 매우 자주 사용되며, 단순히 '보라'는 의미를 넘어 '이제부터 ~이다', '자, ~를 주목하라'와 같이 어떤 새로운 상황이나 중요한 선언을 소개할 때 사용되는 강한 표현입니다.

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뉘앙스: 예수님께서 단순히 눈으로 보라는 것이 아니라, 이제부터 펼쳐질 새로운 관계와 상황을 깊이 인식하고 받아들이라는 강력한 지시 또는 선언의 의미를 가집니다.

"아들이니이다 / 네 어머니라" (υἱός - huios, 휘오스 / μήτηρ - mētēr, 메테르):

헬라어: 각각 아들과 어머니를 뜻하는 표준적인 단어입니다.

히브리적 배경: 히브리어 בֵּן (ben, 벤 - 아들)과 אֵם ('em, 엠 - 어머니), 또는 아람어 בַּר (bar, 바르 - 아들)와 אֵם ('em, 엠 - 어머니)에 해당합니다. 유대 문화에서 어머니를 공경하고 부양하는 것은 매우 중요한 율법적 의무였습니다 (출애굽기 20:12). 자식이 없는 경우 가까운 친척이나 공동체가 돌보는 것이 일반적이었습니다. 예수님께서는 십자가 위에서 이 땅에서의 육신적 관계의 책임을 마무리하시며, 당신을 대신하여 어머니를 돌볼 사람을 명확히 지정해 주시는 것입니다.

뉘앙스: 단순히 대리인을 세우는 것을 넘어, 가장 사랑하는 제자를 영적인 아들로 삼아 마리아와 새로운 가족 관계를 맺게 하시는 행위입니다. 이는 혈연을 초월한 신앙 공동체(교회) 안에서 맺어질 새로운 관계의 시작을 상징하며, 서로를 가족처럼 돌봐야 할 의무를 부여하는 것입니다.

2. 히브리적 뉘앙스를 고려한 해석 방법:

구약성경의 배경 연결:

어머니 공경에 대한 율법(출애굽기 20:12)과 약자에 대한 배려(고아, 과부 등)에 대한 구약의 가르침을 연결하여, 예수님께서 십자가 위에서까지 율법의 정신을 완성하시고 돌봄의 본을 보이셨음을 강조할 수 있습니다.

'여자여'라는 호칭을 통해 창세기 3:15의 원복음과 연결하여, 마리아가 인류 구속의 드라마에서 갖는 상징적인 의미를 깊이 묵상할 수 있습니다. 그녀는 단순히 예수님의 어머니가 아니라, 사탄의 권세에 대항하는 '여자의 후손'이 오게 하신 통로로서 구속사에 중요한 역할을 한 '여자'로서의 보편성을 가집니다.

새로운 영적 가족의 개념을 이스라엘 백성이 하나님의 자녀로 부름 받은 구약의 언약 공동체 개념과 연결하여 설명할 수 있습니다.

요한복음 전체의 신학적 관점 적용:

요한복음은 예수님께서 하나님의 아들이시며, 그를 믿는 자들에게는 하나님의 자녀가 되는 권세를 주신다고 강조합니다 (요한복음 1:12). 이 구절은 예수님 안에서 믿는 자들이 새로운 영적 가족 공동체를 형성하게 됨을 보여주는 핵심 구절로 해석할 수 있습니다. 예수님은 십자가 위에서 이 새로운 가족의 기초를 놓으신 것입니다.

'시간' (the hour)에 대한 요한복음의 강조와 연결하여, 예수님의 '시간', 즉 십자가를 통한 구속 사역이 완성되는 순간에 육신적 관계의 재편과 영적 가족의 탄생을 선포하셨다는 점을 부각할 수 있습니다.

'보소서/보라' (힌네)의 강조 의미 파악:

이 말씀이 단순한 부탁이나 지시가 아니라, 구속 사역의 핵심 결과 중 하나로서 새로운 관계를 선포하는 권위 있는 말씀임을 '보소서/보라'라는 강한 표현을 통해 이해할 수 있습니다. 이제부터 마리아는 이 제자에게 의지하고, 제자는 마리아를 돌봐야 하는 새로운 신적 질서가 세워진 것입니다.

이러한 히브리적 배경과 헬라어 원문의 의미를 종합적으로 고려할 때, 예수님의 이 세 번째 말씀은 단순한 효행이나 개인적인 부탁을 넘어섭니다. 이는 십자가를 통해 깨어지고 재편될 옛 질서와 새롭게 탄생할 영적 공동체의 관계성을 보여주는 상징적인 선언이며, 구속사적 관점에서 매우 깊은 의미를 지니고 있습니다.

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